论中国白陈仁海文化现象0-【资讯】

论“中国白·陈仁海”文化现象

（连载之九）社会上层制作陶器，一是为了显示自身的社会地位，二是为了纪念某人或某事件的需要。当然，前者制作陶器与后者制作陶器的功能目的不同，手法、技术、程序及用工等不同，以致造型和装饰都有明显的不同。这就从本质上区分了两种制作陶器现象的不同。类似地，“中国白”是当时德化陶瓷先民为了生产或生活需要，以及为了信仰需要乃至为了生存或生活需要将其商品化的产物，这便构成了最初意义上的“中国白”陶瓷文化创意的现象和本质。当然，对于“中国白”，有其特定的陶瓷历史文化价值、人文文化价值，乃至特定的陶瓷历史文化定义。这里采用《中国陶瓷史》对“中国白”的界定：明代福建德化窑生产的白瓷，由于其材料是纯粹的天然材料，并且在这种材料的胎釉中氧化铁的含量极低，而氧化钾的含量特别高，在烧成时采用中性气氛，使这种白瓷比唐宋以来北方各窑的白瓷都纯洁；从外观上看，这种瓷质“色泽光润明亮，乳白如凝脂，在光照之下，釉中隐现粉红或乳白，因此素有‘猪油白’‘象牙白’之称。流传欧洲后，法国人又称‘鹅绒白’、‘中国白’（Blanc de Chine）等等”。但是，随着德化陶瓷产区陶瓷生产的扩大，原来的天然材料大大减少，现有的“中国白”是合成的配方应用，而不是传统意义上的“中国白”。因此，从某种意义上说，“中国白”不仅成为德化人的骄傲，而且成为中国乃至世界陶瓷文化史上的历史文化符号，它的文明成果早就为人类所共有。

正因为如此，“中国白”就像中国陶瓷发展史上的彩陶、黑陶、彩绘陶、青瓷、青白瓷，以及唐三彩、釉下青花彩绘等陶瓷文化的专有名词一样，成为中国传统陶瓷的文化符号，它的物质文化遗产应归于当地或收藏地收藏者所有，作为非物质文化遗产，它是全人类的共享之物，而绝非某个集团或个人所有。

当然，“中国白·陈仁海”在陶瓷文化创意或陶瓷文化产品的制作中，应用“中国白”这一陶瓷文化符号，就如同利用“鼎”作为文化符号一样而显得顺理成章。其次，作为陶瓷文化现象，“中国白·陈仁海”与德化其它陶瓷文化产品生产集团一样，具有利用“中国白”及其它陶瓷物质和非物质文化遗产，为本集团服务的最大可能性。因此，“中国白·陈仁海”利用“中国白”工艺并进行试验与尝试，成功地突破了“中国白”旧有的文化界限，开发了陶瓷新品种，并为集团赢得重大的社会文化经济效益。这种从陶瓷材料工艺出发，来研究陶瓷材料新品种，进而从事陶瓷文化产品生产制作的文化活动，带有理性主义色彩，是陶瓷文化现象中具有共性与个性相结合，尤其展示个性的文化活动。（待续）

[憨鼠责编：花花]

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